Насколько вы любите Соединенные Штаты?

11
5 минут
Насколько вы любите Соединенные Штаты?

Насколько вы любите Соединенные Штаты? Нет лучшего времени, чтобы задать простой вопрос, чем в День независимости. Ответ на этот вопрос может и должен многое рассказать нам о том, коренится ли наша любовь к родине в ядовитом национализме или в здоровом патриотизме. Ответ на этот вопрос также может многое рассказать нам о том, где мы находимся в одной из самых интенсивных культурных войн Америки - войне за американскую историю.

Там, где я живу, в темно-красной части страны, борьба за историю - часто коренящаяся в страхе - часто освещается в последней обложке TIME. Родители боятся, что дети не полюбят свою страну, если их не научат, что она хорошая. Таким образом, изучать американскую историю - значит быть патриотом. На этом фоне образование Америки против грехов опасно. Негативные концепции нужно вводить мягко и правильно, иначе это пошатнет доверие и любовь молодых умов.

Мы очень четко видим эту озабоченность в законах штатов, запрещающих обучение критической теории рас. Одно популярное положение гласит, что рабство и расизм нельзя преподавать как нечто иное, как отклонение, предательство или несоблюдение подлинных основополагающих принципов Соединенных Штатов, но укоренение патриотизма в определенном взгляде на прошлое имеет неправильно - понять, что бы патриотизм изобразить.

Это не должно быть обусловлено чувством национального превосходства или даже национального величия, а скорее чувством национального дома и национальной общности, а также обязательств, которые мы должны друг перед другом по созданию более справедливой земли.

В своей важнейшей книге «Четыре любви» пишет христианский писатель и богослов К.С. Льюис описывает три способа, которыми люди склонны любить свои нации. Самое доброе и первое, что он называл, это то, что он называет любовью к дому '' - любовью к месту, где мы живем. Поскольку семья предлагает нам первый шаг за пределы себялюбия, Льюис пишет: «Поскольку это предлагает нам первый шаг за пределы семейного эгоизма.

Кроме того, любовь к дому порождает чувство товарищества с гражданами других стран. «Как я буду любить свой дом, - спрашивает Льюис, - не осознавая, что другие мужчины должны не только слишком сильно любить свой дом, но и поступают правильно»?

Затем Льюис предостерегает от двух разных форм привязанности, одна из которых коренится в «особом отношении к прошлому нашей страны», а другая - в «твердой, даже прозаической вере в то, что наша собственная нация давно и все еще заметно превосходит ее». всем остальным в трезвом смысле.

Поскольку нации, полные несовершенных людей, всегда совершают грязные и даже постыдные поступки, любовь к стране, укорененная в определенных нарративах или определенном чувстве превосходства, создает соблазн обмануть истину не столько по поручению, сколько по бездействию.

Например, несколько дней назад я участвовал в увлекательной онлайн-беседе на тему: «Когда вы впервые узнали о послевоенной эпохе на юге Америки? Это была эпоха, которая в конечном итоге помогла спровоцировать массовую «великую миграцию», когда миллионы чернокожих американцев бежали в города на севере и западе.

Во время учебы в государственной школе Кентукки я узнал об этих событиях. Я не узнал, например, о восстании в Уилмингтоне в 1921 году или о массовом убийстве в Талсе в 1898 году, пока мне не исполнилось 40 лет.

Если бы я основывал свою любовь к стране на величии американской истории - а это неоспоримое величие, - тогда познание явных масштабов расистского угнетения после Гражданской войны было бы глубоко дезориентирующим. И это часто дезориентирует тех, кто не обучен смотреть в лицо истории, противостоять злу и трусости, даже когда мы превозносим добродетель и отвагу.

Ужасные реалии 1619 года - когда колонисты впервые привезли рабов к американским берегам - не противоречат идеалам Декларации независимости, но они находились в прямом и часто насильственном конфликте друг с другом. И сегодня мы всегда живем в напряжении по-разному. Наследие веков рабства и Джима Кроу не уничтожено за десятилетия правовой и культурной реформы после принятия Закона о гражданских правах.

Мы все равно любим свою страну. Почему мы должны быть счастливы? Не потому, что это всегда хорошо - или даже когда это хорошо, - а потому, что это наш дом. Его граждане - наши соседи. Это наша семья и национальность. Как и в любой семье, знать свою семью - значит любить себя. И да, это означает, что мы должны рассказать всю нашу историю: зло, добро и уродство. Это означает, что вы должны быть услышаны как от поклонников, так и от критиков.

Мы должны подходить к истории с чувством любопытства и безопасности. Я не ненавижу свой дом. Тем не менее, вы можете мотивировать меня восстановить то, что сломано, и сохранить то, что осталось нетронутым. Вы можете огорчить меня красотой и гордиться несправедливостью.

Моя семейная история отражает лучшее и худшее из моей национальной истории. Есть героизм. Предки служили в Вэлли-Фордж и пересекли океан, чтобы сражаться в двух мировых войнах. Есть предательство. Во время гражданской войны подавляющее большинство семьи носило серое. Я благодарен за их добродетели и обличен в их грехах. Вместе они мотивируют вас искать справедливости в этом мире.

Так что попробуй научить всему этому! Так хорошо и плохо выбирать лучшие? Уродливо и красиво. Научите всему этому и поймите, что величайшая форма патриотизма зависит не от развития национального нарратива, а от осознания наших обязательств перед нашим национальным домом. Если уроки истории не создают патриотов, зачем им их брать? Они должны быть предназначены для обучения граждан - с осознанием того, что хорошо образованные граждане, скорее всего, научатся хорошо любить свою нацию.

  • Комментарии
Загрузка комментариев...